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浅谈网络文学与传统文学的关系:一场文学之间的角力

编辑: 佚名 来源: 未知 时间: 2019-10-10 07:00
内容摘要:   演唱曲目中,爱国元素尤为突出,《我的中国梦》融童年憧憬、成年奋斗、中年壮志于一体,讲述个人的梦想与祖国情怀的息息相关;校友合唱团演唱的《年轻的朋友来相会》,优美动人的曲调、活泼轻快的旋律活跃了现场

  演唱曲目中,爱国元素尤为突出,《我的中国梦》融童年憧憬、成年奋斗、中年壮志于一体,讲述个人的梦想与祖国情怀的息息相关;校友合唱团演唱的《年轻的朋友来相会》,优美动人的曲调、活泼轻快的旋律活跃了现场氛围;一首《我爱你中国》直抒胸臆地表达对祖国母亲的深情。跨国女子演唱组合TWICE宣布第二张精选歌曲专辑《#TWICE2》。人民网东京1月23日电日本频道综合日本时尚娱乐网站Modelpress报道,跨国女子演唱组合TWICE宣布,将于3月6日发售第二张精选歌曲专辑《#TWICE2》,并公布了将于2019年春季开始的巨蛋巡演的主题。TWICE发展势头不减,2019年春季将举行巨蛋巡演,3月6日还要发行“出道以来最强精选歌曲专辑《#TWICE》”的第二弹《#TWICE2》。《#TWICE2》收录了在韩国发行的专辑主打歌《LIKEY》,此外还有《HeartShaker》、《WhatisLove?》、《DanceTheNightAway》、《YESorYES》,再加上这5首歌曲的日语版共计10首歌曲。

  首先,它将羽管键琴等一些非常规独奏乐器提升至独奏地位;其次在器乐组合上,以《降B大调第六勃兰登堡协奏曲》为例,当中运用了两把中提琴、两把维奥尔琴,清一色低音乐器,在同期作品中非常罕见。虽为王室献礼而作,但这部作品体现的是巴赫身上某种惊人的创造力。Q:这次音乐会中将用到哪些乐器A:我们所用的都是古乐演奏的专用乐器,除常见弦乐器如小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴外,还有古色古香的维奥尔琴(gamba);管乐器方面,我们会用到竖笛、长笛、双簧管、大管、圆号,当然羽管键琴是必不可少的。在古乐器家族中,还有一种体积更小的“高音小提琴”(violinopiccolo),在《F大调第一勃兰登堡协奏曲》中作为独奏乐器出现。有别于现代交响乐团的常规乐器,所有乐器都尽可能还原巴赫时代的形制及功能——羊肠弦、木制长笛和双簧管、沿用早期弓弦构造,因此它的音色与一般我们听到的交响乐团截然不同。

  借助明星、名人光环,古书悄然热销,记者从上海古籍出版社处得知,这本书今年1月刚刚再版,销量走高。  《小窗幽记》出版方之一的中华书局营销编辑脱丽告诉记者,该书的走红并非偶然,该书是明代文人陈继儒古人读史论经时的摘抄,所编纂的小品文集纳。因文中格言短小精悍、促人警醒,与《菜根谭》、《围炉夜话》被并称为中国人三大修身养性必读本。“如果说最近销量增多与王家卫有什么关联,那也只是给这本书提供了一个让大众关注的点”。

  据初步测算结果,2017年北京市文化产业实现增加值亿元,是2004年的7倍,十三年间年均增长%(未扣除价格因素影响,下同)。这是北京市统计局今天公布的数据显示的。

  霍克斯在英译本的前言中也提到《红楼梦》中的梦境:Theideathattheworldlings‘realityisillusionandthatlifeitselfisadreamfromwhichweshalleventuallyawakeisofcourseaBuddhistone;butinXueqinshandsitbecomesapoeticalmeansofdemonstratingthathischaractersarebothcreaturesofhisimaginationandatthesametimetherealcompanionsofhisgoldenyouth.(佛教认为,一切俗世的“真实”皆为虚幻,人生只是一场终将醒来的梦。在曹雪芹的笔下,佛家的这种观念却变成了浪漫的写作手法,作者年轻时的真实际遇与创作中的虚幻想象有机结合,难分彼此。)对于书中的象征、隐喻和谐音,霍克斯是这样理解的:......butmanyofthesymbols,word-playsandsecretpatternswithwhichthenovelaboundsseemtobeusedoutofsheerebullience,asthoughtheauthorwasplayingsome,Ifear,,inthesenseIhavealreadyindicated,an‘unfinishednovel,,butifIcanconveytothereaderevenafractionofthepleasurethisChinesenovelhasgivenme,Ishallnotlivedinvain.(小说中颇多象征、隐喻及游戏笔墨,应系作者兴之所致,信手拈来,仿佛在与自己捉迷藏,至于是否有人观看,他并不甚在意。

  申报材料寄出或发邮件后,可与联系人(详见附件1)确认。三、其他事项1.课题应在2019年12月底完成结题评审。2.我局将组织专家对投标单位进行评审,并于6月底前通知入选单位,未能入选者不再另行通知。3.课题研究经费由财政预算内资金资助,研究成果知识产权归国家能源局所有。

  按照生态发展的思路做品牌农业和效益农业,吸引游客就地消费和驻扎消费,进而发展旅游农业。  近年来,武隆通过旅游拉动扶贫,消除了贫困村48个、贫困人口万余人。

  对于当下的文学现场,一个显见的事实是,传统文学正在日渐边缘化。

以文学期刊为例,伴随各大期刊共同成长的读者,随着年龄的增长正在逐渐流失,而对于年轻一代读者来说,他们有更为多元、丰富的选择。 但文学作品自古以来就有作为“商品”的交换期待,本雅明曾写到:“波德莱尔明白文人的真实处境:他们像游手好闲之徒一样逛进市场,似乎只为四处瞧瞧,实际上却是想找一个买主。

”[【德】瓦尔特·本雅明:《发达资本主义时代的抒情诗人》(修订译本),张旭东、魏文生译,第57页,生活·读书·新知三联书店2012年版。

]在如今的社会环境中,倘若我们怀有复兴文学的期待,那么如何在市场上为文学找到更多的“买主”,就是我们必然要面对的问题。

  网络文学发展至今,不过20余年。 根据2018年第二届中国“网络文学+”大会上公布的报告,中国网络文学读者量已经突破4亿,也就是说,无论我们对网络文学怀有怎样的偏见,一个不争的事实是,它已经拥有非常广大的读者群。 就文学与读者的关系而言,网络文学更能代表人们对“中国故事”的现实需求,在当下的中国文学现场,网络文学气象逼人。 但是,无论网络文学如何声势浩大,它仍是新兴的、成长中的文学类别。 网络文学以其传播媒介命名,这既不是以题材命名(如“城市文学”“乡土文学”等),更不是以写作手法(如现实主义、浪漫主义等)作为划分的依据,而传播媒介并不能成为文学本身。

  在过去的认知中,文学是黄钟大吕的庙堂之声,它披着神秘的面纱,与普通民众有着天然的边界。 80年代初的“启蒙文学”时期,精英知识分子占领着文学的统治地位,民众是被“教化”、被启蒙的一方。 随着上世纪末开始的科技技术进步,网络媒介的无门槛性使得文学的边界逐步扩大,写作可以成为一项大众化的活动,但由此产生的网络文学与所谓传统文学仍被分属为不同的阵营。   与“表现现实”的传统文学路径不同的是,在网络文学中,现实世界退居幕后,已经不再是故事发生的主要背景,玄幻、穿越类网文要重新建立一个崭新的世界,对于文学创作而言,这无疑是具有独创性和先锋性的。

与之相对应,作为网络文学的读者,网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚,接受全新的世界设定,沉浸式地进入网络文学文本当中。   更为重要的是,相较于传统文学,作者创造文本,文本完成后交由读者解读与评判,在定期更新、连载的网络文学中,作者和读者之间是双向互动的。 网络文学的读者可以在评论区留下对作品的实时评价,作者也可以即时接纳读者的设想与建议,改变自己原本构思的故事走向,在某种程度上,网络文学成为作者与读者群想象的狂欢,成为不同主体合作完成的作品,这在传统文学里是几乎不可能发生的。 因此,网络文学与传统文学更主要的区别并不在于传播媒介的变更,而是不同文学主体的同时在场。   但是,无论网络文学具有怎样的异质性,它始终是文学这个大类别下的分支。 起点中文网、晋江网等主要网络文学平台实行的收费制度,使得网络文学甫一开始就是和“流量”绑在一起,而对于一部分网络文学作家而言,从构思小说开始就有使其改编为电影、电视剧或游戏的动机,因此,在网络文学的世界里,文学性被暂时搁置,让位于曲折的故事性与丰富的画面感。   对于“流量”与“变现”的需求,使得当下网络文学“粉丝向”严重,大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。 这类“爽文”直白地表达人类的欲望(暴富、永生、穿越等),建立起一个没有根基的乌托邦。

“金手指”泛滥、“套路化”严重,故事发展的路径几乎都在相似的模式里,而这类“爽文”,又能在不同的时间,满足不同人的心理诉求,也就是说,它永远可以戳中人们的“爽点”,而拥有永恒的读者。   不过,无论何种文学类别,其“流量”(包含作者量、读者量、文本量和商业利润等)大小永远不能成为评价它的唯一标准。 流量只是判断不同网络文学作品的被接受程度,对于网络文学而言,它既是商业的助力,也是资本的镣铐。

  因此,如何在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡,如何在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向,正需要网络文学摆脱流量的束缚,建立其自身的主体性。 令人欣慰的是,网络文学也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作,如priest等的大神级网文作家,能够写出相对高质量的文学作品,满足人们对文学作品的多重期待。   邵燕君等人在《中国网络文学二十年·典文集》中,从海量的网络文学作品中遴选了五位经典作家的代表作品,以其判断标准来看,是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“形成了具有显著作家个性的文学风格”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等,仍然深受传统文学评价标准的影响。

  然而,网络文学借助网络这一媒介,将文学辐射到更广阔的人群中,不同话语主体的交锋动摇着传统文学现有体制下文学评论家们“一言堂”的局面,对文学圈内的评审标准发起了挑战。 参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成,也就是说,对于网络文学的评价,必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。

邵燕君等人提出的这套评价标准,可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准,但是,网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性,与网络文学相对应的评价体系也绝不是固定不变的。

  在中国当下的文学现场,网络文学势如破竹,形成了不同于传统文学的作者、读者群体与主体关系,成为一种崭新的文学样态。 值得欣慰的是,已有研究者将网络文学作为研究方向,纳入中国当代文学的研究范畴中去。

而对于中国文学而言,在网络文学与传统文学的角力中,如何让异质的网络文学成为新的文学资源,建立符合中国当代文学实际的文艺理论,仍是中国文学面临的难题。

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